鲁迅先生的座右铭是 精选34句
1. 以为不抵抗将军下台，^v^不抵抗^v^就一定跟着下台了。这是不懂逻辑：将军是一个人，而不抵抗是一种主义，人可以下台，主义却可以仍旧留在台上的。
2. 凡做领导的人，一须勇猛，而我看事情太仔细，一仔细，即多疑虑，不易勇往直前，二须不惜用牺牲，而我最不愿使别人做牺牲（这其实还是革命以前的种种事情的刺激的结果），也就不能有大局面。所以，其结果，终于不外乎用空论来发牢骚，印一通书籍杂志。
3. 时刻就是性命。无端的空耗别人的时刻，其实是无异于谋财害命。
4. ^v^不耻最后^v^。即使慢，驶而不息。纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向目标。
5. 世界虽然不小，但彷徨的人种，是终究寻不出位置的。
6. 不满是向上的车轮，难免载着不自满的人类向人道前进。
7. 没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品。
8. 倘只看书，便变成书橱。
9. 爱看书的青年，也可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。
10. ^v^无情面地解剖自己^v^革命者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。
11. 梦想家的缺点是害怕命运。
12. 我看到一些外国的小说，尤其是俄国，波兰和巴尔干诸小国的，才明白了世界上也有这许多和我们的劳苦大众同一运命的人，而有些作家正在为此而呼号，而战斗。
13. 中国的文化，我可是实在不知道在哪里。所谓文化之类，和现在的民众有什么关系，什么益处呢？近来外国人也时常说，中国人礼仪好，中国人肴馔好。中国人也附和着。但这些事和民众有什么关系？车夫先就没有钱来做礼服，南北的大多数的农民最好的食物是杂粮。有什么关系？
14. 群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴着看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。
15. 中国自古以来，就在埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。——他们是中国的脊梁。
16. 所可惜的，是左翼作家之中，还没有农工出身的作家。
17. 生活太安逸了，工作就会被生活所累了。
18. 中国如果还会有文艺，当然先要以这样直说自己所本有的内容的著作，来打退骗局以后的空虚。因为文艺家至少是须有直抒己见的诚心和勇气的，倘不肯吐露本心，就更谈不到什么意识。
19. 和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。
20. 而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。
21. 逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于试验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。
22. 抓住要害．^v^以一击制敌人的死命^v^因为从旧垒中来，情形看得较为分明，反戈一击，易制强敌的死命。
23. 我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着^v^仁义道德^v^几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字^v^吃人^v^！
24. 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。
25. 其实，口号是口号，诗是诗，如果用进去还是好诗，用亦可，倘是坏诗，即和用不用都无关。譬如文学与宣传，原不过说：凡有文学，都是宣传，因为其中总不免传布着什么，但后来却有人解为文学必须故意做成宣传文字的样子了。诗必用口号，其误正等。诗须有形式，要易记、易懂、易唱、动听，但格式不要太严。要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就好。
26. 我觉得医学并非一件紧要事，凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
27. 为了防后方，我就得横站，不能正对敌人，而且瞻前顾后，格外费力。
28. ^v^官修^v^而加以^v^钦定^v^的正史也一样，不但本纪咧，列传咧，要摆^v^史架子^v^；里面也不敢说什么。据说，字里行间是也含着什么褒贬的，但谁有这么多的心眼儿来猜闷壶卢。……野史和杂说自然也免不了有讹传，挟恩怨，但看往事却可以较分明，因为它究竟不像正史那样地装腔作势。
29. 我们的交情是依然存在的，却久已彼此不通消息。
30. ^v^使所读的书活起来^v^读死书会变成书呆子，甚至于成为书厨，……读死书是害己，一开口就害人，但不读书也并不见得好。
31. 青年应当天真烂漫。
32. 只要愿挤，时间总还是有的。
33. 有些改革者，是极爱谈改革的，但真的改革到了身边，却使他恐惧。
34. 时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
鲁迅先生的座右铭是 精选74句
1. 我愤激的话多，有时几乎说：^v^宁我负人，毋人负我^v^。然而自己也往往觉得太过，实行上或者且正与所说的相反。人也不能将别人都作坏人看，能帮也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。
2. 在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。
3. 现在的许多白话文却连^v^明白如话^v^也没有做到。倘要明白，我以为第一是在作者先把似识非识的字放弃，从活人的嘴上，采取有生命的词汇，搬到纸上来；也就是学学孩子，只说些自己的确能懂的活。
4. 到现在，到处还有民谣，山歌，渔歌等，这就是不识字的诗人的作品：也传述着童话的故事，这就是不识字的小说家的作品；他们，就都是不识字的作家。……不识字的作家虽然不及文人的细腻，但他却刚健，清新。
5. 将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
6. 吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
7. 世间实在还有写不进小说里去的人。倘写进去，而又逼真，这小说便被毁坏。譬如画家，他画蛇，画鳄鱼，画龟，画果子壳，画字纸篓，画垃圾堆，但没有谁画毛毛虫，画癫疮，画鼻涕，画大便，就是一样的道理。
8. 生活是一部大百科全书，包罗万象，生活是一把六弦琴。弹奏出多重美妙的旋律。
9. 梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
10. 国人的不敢正视各方面，用瞒和骗造出奇妙的逃路而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱懒惰而又巧滑。亡国一次添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次即造成一群不辱的烈女，事过之后也每每不思惩凶自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
11. 记得韩非子曾经教人以竞马的要妙，其一是^v^不耻最后^v^。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
12. 世之论客，好言南北之别，其实同是中国人，脾气无甚大异也。
13. 读死书是害己，一开口就害人；但不念书也并不见得好。
14. 人生很窄，得失只在方寸间。人生很宽，成败犹在千里外。
15. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
16. 幻灭之来，多不在假中见真，而在真中见假。
17. 要上战场，莫如做军医；要革命，莫如走后方；要杀人，莫如做刽子手。既英雄，又稳当。
18. 正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。
19. 伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一份收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
20. 凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。
21. 看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。
22. 文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。
23. 大破骑墙折中战斗一定有倾向。
24. 中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧账，一面开辟新路。就是开首所说的^v^自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去：此后幸福的度日，合理的做人^v^。这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。
25. 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。
26. 从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
27. 道学先生是躬行^v^仁恕^v^的，但遇见不仁不恕的人们，他就也不能仁恕。……新月社的作家们是最憎恶骂人的，但遇见骂人的人，就害得他们不能不骂。
28. 人必有所缺，这才想起他所需。
29. 倘使这作者是身在人间，带些战斗性的，那么，他在社会上一定有敌对。只是这些敌对决不肯自承，时时撒娇道^v^冤乎枉哉，这是他把我当作假想敌了呀！^v^可是留心一看，他的确在放暗箭，一经指出，这才改为明枪，但又说这是因为被诬为^v^假想敌^v^的报复。
30. 自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。
31. 度尽却波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
32. 现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。
33. 愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。
34. 儿童与国家之关系，十余年后，皆为成人，—国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为研究。
35. 中国人越是懦夫越会欺负比自己更加弱小的人群。
36. 与其迷信，模胡不如认真。倘若相信鬼还要用钱，我赞成北宋人似的索性将铜钱埋到地里去。现在那么的烧几个纸锭，却已经不但是骗别人，骗自己，而且简直是骗鬼了。中国有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。
37. 在现今的世界上，要有不偏不倚的公论，本来是一种梦想；即使是饭后的公评，酒后的宏议，也何尝不可姑妄听之呢。
38. 毕业，自然大家都盼望的，但一到毕业，却又有些爽然若失。
39. ^v^白描^v^却并没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。
40. 但是话不行，要紧的是做。
41. 现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为—点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。
42. 纵令不过一洼浅水，也可以学学大海：横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。
43. 我们看书，倘看反对的东西，总不如看同派的东西的舒服，爽怏，有益；但倘是一个战斗者，我以为，在了解革命和敌人上，倒是必须更多的去解剖当面的敌人的：
44. 伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
45. 倘是一个战斗者，我以为，在了解革命和敌人上，倒是必须更多的去解剖当面的敌人的。
46. 相传前清时候，洋人到总理衙门去要求利益，一道威吓，吓得大官们满口答应，但临走时，却被从边门送出去。不给他走正门，就是他没有面子；他既然没有面子，自然就是中国有了面子，也就是占了上风了。
47. 我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。
48. 翻翻过去的血的流水账簿，原也未始不能够推见将来，只要不将那账目来作消遣。
49. 假使我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点也不给癞皮狗们吃。养肥了狮虎鹰隼，它们在天空，岩角，大漠，丛莽里是伟美的壮观，捕来放在动物园里，打死制成标本，也令人看了神旺，消去鄙吝的心。但养胖一群癞皮狗，只会乱钻，乱叫，可多么讨厌！
50. 倘没有鼓励和切磋，恐怕也很容易陷于自足。
51. 人们遇到要支持自己的主张的时候，有时会用一枝粉笔去搪对手的脸，想把他弄成丑角模样，来衬托自己是正生。但那结果，却常常适得其反。
52. 只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。
53. 论时事不留面子，砭锢弊常取类型。
54. 人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。
55. 时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是种财富。
56. 青年向来有一恶习，即厌恶科学，便作文学家，不能作文，使作美术家，留长头发，放大领结，事情便算了结。较好者则好大喜功，喜看^v^未来派^v^^v^立方派^v^作品，而不肯作正正经经的画，刻苦用功。人面必歪，脸色多禄，然不能作一不歪之人面，所以其实是能作大幅油画，却不能作^v^末技^v^之插画的，譬之孩子，就是只能翻筋斗而不能跨正步。
57. 墨写的谎话，决掩不住血写的事实。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！
58. 批判国粹主义等反动思潮只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便^v^红肿之处，艳若桃花，溃烂之时，美如奶酪^v^。国粹所在，好不可言。
59. 必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限。
60. 前清末年，满人出死力以镇压革命，有^v^宁赠友邦，不给家奴^v^的口号，汉人一知道，更恨得切齿。其实汉人何尝不如此？吴三桂之请清兵入关，便是一想到自身的利害，即^v^人同此心^v^的实例了。
61. 倘不深入民众的大层中，于他们的风俗习惯，加以研究，解剖，分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一些时。
62. 伟大的心胸，应该表现出这样的气概，用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付开始的不幸。鲁迅人在逆境里比在在顺境里更能坚强不屈。遇厄运时比交好运时容易保全身心。
63. 让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。
64. 枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。
65. 她却是什么都记得：我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我所看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。
66. 我极愿意先看看战斗的青年的战斗。
67. 现在有些不满于文学批评者，总说近几年的所谓批评，不外乎捧与骂。其实所谓捧与骂者，不过是将称赞与攻击，换了两个不好看的字眼，指英雄为英雄，说娼妇是娼妇，表面上虽像捧与骂，实则说得刚刚合式，不能责备批评家的。批评家的错处，是在乱骂与乱捧，例如说英雄是娼妇，举娼妇为英雄。
68. 伟大的后果和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，古迹就可以缔造出来。
69. 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。
70. 创造新陆地的，不是那滚滚的波浪。
71. 倘使对于黑暗的主力，不置一辞，不发一矢，而但向^v^弱者^v^唠叨不已，则纵使他如何义形于色，我也不能不说——我真也忍不住了——他其实乃是杀人者的帮凶而已。
72. 我对于名声，地位，什么都不要。
73. 各种文学，都是应环境而产生的，推崇文艺的人，虽喜欢说文艺足以煽起风波来，但在事实上，却是政治先行，文艺后变。
74. 有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
鲁迅先生的座右铭是 精选91句
1. 名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。
2. 战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。
3. 悲剧就是对美的毁灭，越美的东西被毁，其悲剧性就越强。
4. 那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
5. 光是话不行，要紧的是做。
6. 现在中国顽固派的复古，把孔子礼教都拉出来了，但是以他们拉出来的是好的么？如果是不好的，就是反动，倒退，以后恐怕是倒退的时代了。
7. 所谓^v^雅人^v^，原不是一天雅到晚的，即使睡的是珠罗帐，吃的是香稻米，但那根本的睡觉和吃饭，和俗人究竟也没有什么大不同；就是肚子里盘算些挣钱固位之法，自然也不能绝无其事。但他的出众之处，是在有时又忽然能够^v^雅^v^。倘使揭穿了这谜底，便是所谓^v^杀风景^v^，也就是俗人，而且带累了雅人，使他雅不下去，^v^未能免俗^v^了。若无此辈，何至于此呢？所以错处总归在俗人这方面。
8. 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。
9. 肚子一饱，应酬一少，便要心平气和，关起门来，什么也不写了；即使还写，也许不过是温暾之谈，两可之论，也即所谓执中之说，公允之言，其实等于不写而已。
10. 希望文艺为工农服务和工农自己创作文艺我以为联合战线是以有共同目的为必要条件的。……我们战线不能统一，就证明我们的目的不能一致，或者只为了小团体，或者还其实只为了个人，如果目的都在工农大众，那当然战线也就统一了。
11. 师如荒谬，不妨叛之，但师如非罪而遭冤，却不可乘机下石，以图快敌人之意而自救。
12. 倘若—定要问我青年应当向怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火！
13. 我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。
14. 反对教师无端使劲，像填鸭似的来硬塞学生。
15. 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
16. 凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡，因为这正如白血轮之酿成疮疖一般，倘非自身也被排除，则当它的生命的存留中，也即证明着病菌尚在。
17. 我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但结合起来，已几乎是一形象的全体。
18. 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
19. 不满足是向上的车轮。
20. 也就是白活一世，于己于人，都无益处。
21. 所谓名家，大抵徒有其名，实则空洞，其作品且不及无名小卒。
22. 只要从来如此，便是宝贝……
23. 官威莫测，即使无论如何圆通，也难办的，因为中国的事，此退一步，而彼不进者极少，大抵反进两步，非力批其颊，彼决不止步也。我说中国人非中庸者，亦因见此等事太多之故。
24. 应该怎样做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和多练习，此外并无心得或方法的。
25. 古之秀才，自以为无所不晓，于是有^v^秀才不出门，而知天下事^v^这自负的漫天大谎。其实是^v^秀才虽出门，不知天下事^v^的。秀才只有秀才头脑和秀才眼睛，对于天下事，哪里看得分明，想得清楚。
26. 看在上海的情形，萧是确不喜欢人欢迎他的，但胡博士的主张，却别有原因，简言之，就是和英国绅士（英国人是颇嫌萧的）一鼻孔出气。他平日所交际恭维者何种人，而忽深恶富家翁耶？
27. 墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
28. 将这些体式上截然不同的东西，集合了做成一本书样子的缘由，……自然因为还有人要看，但尤其是因为又有人憎恶着我的文章。说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。
29. 人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。
30. 我的杂感集中，《华盖集》及《续编》中文，虽大抵和个人斗争，但实为公仇，决非私怨，而销数独少，足见读者的判断，亦幼稚者居多也。
31. 陈源教授的批评法：先举一些美点，以显示其公平，然而接着是许多大罪状——由公平的衡量而得的大罪状。将功折罪，归根结蒂，终于是^v^学匪^v^，理应枭首挂在^v^正人君子^v^的旗下示众。所以我的经验是：毁或无妨，誉倒可怕，有时候是极其^v^汲汲乎殆哉^v^的。
32. 一息尚存，此志不容少懈，可谓远。
33. 一一有一位诗人说过这样的话：诗人要做诗，就如植物要开花，因为他的缘故。如果你摘去吃了，即使中了毒，也是你自己错。这比喻很美，也仿佛很有道理的。但再一想，却也有错误。正确的是诗人究竟不是一株草，还是社会里的一个人；……即使真是花罢，倘不是开在深山幽谷，人迹不到之处，如果有毒，那是园丁之流就要想法的。花的事实，也并不如诗人的空想。
34. ^v^世故^v^似乎也像^v^革命之不可不革，而亦不可太革^v^一样，不可不通，而亦不可太通的。
35. 什么是路？就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
36. 世上爱牡丹的或者是最多，但也有喜欢曼陀罗花或无名小草的……
37. 我本是常常出门的，不过近来知道了我们的元帅深居简出，只令别人出外奔跑，所以我也不如只在家里坐了。记得托尔斯泰的什么小说说过，小兵打仗，是不想到危险的，但一看见大将面前防弹的铁板，却就也想到了自己，心跳得不敢上前了。但如元帅以为生命价值，彼此不同，那我也无话可说，只好被打军棍。
38. 人生得一知己足矣。
39. 养成他们有刻苦作的体力，纯洁高贵的道德，精湛自由能容纳新潮水的精力，也就是能活着界新潮水中游泳，不被沉没的气力。
40. 咱们中国人对于不是自我的东西，或者将不为自我所有的东西，总要破坏了才快活的。
41. 优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓^v^相反而实相成^v^者，就是这。
42. 时刻对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
43. 大家都知道^v^贤者避世^v^，我以为现在的俗人却要避雅，这也是一种^v^明哲保身^v^。
44. 清的康熙，雍正和乾隆三个，尤其是后两个皇帝，对于^v^文艺政策^v^或说得较大—点的^v^文化统制^v^，却真尽了很大的努力的。文字狱不过是消极的—方面，积极的一面，则如钦定四库全书，于汉人的著作，无不加以取舍，所取的书，凡有涉及金元之处者，又大抵加以修改，作为定本。此外，对于^v^七经^v^，^v^二十四史^v^，《通鉴》，文士的诗文，和尚的语录，也都不肯放过，不是鉴定，便是评选，文苑中实在没有不被蹂躏的处所了。
45. 这书的印行，还有愿使偏爱我的文字的主顾得到一点喜欢；憎恶我的文字的东西得到一点呕吐——我自己知道，我并不大度，那些东西因我的文字而呕吐，我也很高兴。
46. 中国人一向喜欢造些和大人物相关的名胜，石门有^v^子路止宿处^v^，泰山上有^v^孔子小天下处^v^；一个小山洞，是埋着大禹，几堆大土堆，便葬着文武和周公。
47. 盖中国艺术家，一向喜欢介绍欧洲十九世纪末之怪画，一怪，即便于胡为，于是畸形怪相，遂弥漫于画苑。而别一派，则以为凡革命艺术，都应该大刀阔斧，乱砍乱劈，凶眼睛，大拳头，不然，即是贵族。我这回之印《引玉集》，大半是在供此派诸公之参考的，其中多少认真，精密，那有仗着^v^天才^v^，一挥而就的作品，倘有影响，则幸也。
48. 中国的旧学说旧手段，实在从古以来，并无良效，无非使坏人增长些虚伪，好人无端的乡受些人我都无利益的苦痛罢了。
49. 时间对付我来说是很名贵的，用经济学的目光看是一种财产。
50. 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。
51. 世界决不和我同死，希望是在于将来的。
52. 敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。
53. 其实，先驱者本是容易变成伴脚石的。
54. 阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。
55. 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
56. 中国是隐士和官僚最接近的。
57. 青年们先能够将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自我的真心的话发表出来。
58. 卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？
59. 现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要适如其分，发展各各的个性，这时候还未到来。
60. 所以我的经验是：毁或无妨，誉倒可怕，有时候是极其^v^汲汲乎殆哉^v^的。
61. 江南的雪，可是滋润美艳之至了；那时还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磐口的腊梅花；雪下面还有冷绿的杂草。
62. 历举对手之语，从头至尾，逐一驳去，虽然犀利，而不沉重，且罕有正对^v^论敌^v^之要害，仅以一击给与致命的重伤者。
63. 人世上并没有这样一道矮墙，骑着而又两脚着地，左右稳妥，所以即使吞吞吐吐，也还是将自己的魂灵枭首通衢，挂出了原想竭力隐瞒的丑态。……丑态而蒙着公正的皮，这才催人呕吐。
64. 世间往往误以两种文学为革命文学：一是在一方的指挥刀掩护之下，斥骂他的敌手的；一是纸面上写着许多^v^打，打^v^，^v^杀，杀^v^，或^v^血，血^v^的。如果这是^v^革命文学^v^，则做^v^革命文学家^v^，实在是最痛快而安全的事。
65. 其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。
66. 我看作家协会一定小产，不会像左联，虽镇压，却还有些人剩在地底下的。
67. 删掉枝叶的人，注定得不到花果。
68. 人间世事，恨和尚往往就恨袈裟。
69. 读书人常常看轻别人，以为较新，较难的字句，自己能懂，大众却不能懂，所以为大众计是必须彻底扫荡的：说话作文，越俗，就越好。
70. 中国是隐士和官僚最接近的。那时很有被聘的希望，一被聘，即谓之征君：开当铺，卖糖葫芦是不会被征的。我曾经听说有人做世界文学史，称中国文学为官僚文学。看起来实在也不错。一方面固然由于文字难，一般人受教育少，不能做文章，但在另一方面看起来，中国文学和官僚也实在接近。
71. 古时候有牵牵连连的^v^瓜蔓抄^v^，我是知道的，但总以为这是古时候的事，直到事实给了我教训，我才分明省悟了做今人也和做古人一样难。
72. 我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……
73. 但我也没有在古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。
74. 改造自我，总比禁止别人来的难。
75. 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
76. 中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的弔客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
77. 人不能将别人都作坏人看，能帮的也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。
78. 谛君之事，报载未始无因，《译文》之停刊，颇有人疑他从中作怪，而生活书店貌作左倾，一面压迫我辈，故我退开。
79. 我不信；但是屋子里是异样的寂寞和空虚。我遍看各处，寻觅子君；只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力。
80. 新闻记者为要轰动读者，会弄些夸张的手段，是大家知道的，甚至于还全盘捏造。
81. 旧形式的采取，或者必须说新形式的探求，都必须艺术学徒的努力的实践，但理论家或批评家是同有指导，评论，商量的责任的，
82. 倘使世上真有什么^v^止于至善^v^，这人间世便同时变了凝固的东西了。
83. 中国学问，待重新整理者甚多，即如历史，就该另编一部。
84. ^v^秘^v^是中国非常普遍的东西，连关于国家大事的会议，也总是^v^内容非常秘密^v^，大家不知道。
85. 古人说，不读书便成愚人，那自然也不正确的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界，尤其是中国的聪明人。
86. 爱看书的青年，大可以看看本份以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。
87. 自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
88. 即是笔战，就也如别的兵战或拳斗一样．不妨伺隙乘虚，以一击制敌人的死命，如果一味鼓噪，已是《—国志演义》式战法，至于骂一句爹娘，扬长而去，还自以为胜利，那简直是^v^阿Q^v^式的战法了。
89. 世界因为生产过剩，所以闹经济恐慌。虽然同时有三千万以上的工人挨饿，但是粮食过剩仍旧是^v^客观现实^v^，否则美国不会赊借麦粉给我们，我们也不会^v^丰收成灾^v^。
90. 时间，就像海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。
91. 做文章做到不通的境地也就不容易，我们对于中国古今文学家，敢保证谁决没有一句不通的文章呢？有些人自以为^v^通^v^，那是因为他连^v^通^v^^v^不通^v^都不了然的缘故。
鲁迅先生的座右铭是 精选37句
1. 必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。
2. 旧的和新的，往往有极其相同之点。
3. 一个人的言行，总有二部分愿意别人知道，或者不妨给别人知道，但有二部分却不然。然而一个人的脾气，又偏爱知道，别人不肯给人知道的一部分。
4. 古埃及的奴隶们，有时也会冷然一笑。这是蔑视一切的笑。不懂得这笑的意义者，只有主子和自安于奴才生活，而劳作较少，并且失了悲愤的奴才。
5. 至于人物，则一者因为基本练习不够（如素描及人体解剖之类），因此往往不像真或不生动，二者还是为了和他们的生活离开，不明底细。……要救这缺点，我看一是要练习素描，二是要随时观察一切。
6. 死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
7. 我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。
8. 踏上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。
9. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
10. 应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。
11. 看看中国的一些人，至少是上等人，他们的对于神，宗教，传统的权威，是^v^信^v^和^v^从^v^呢，还是。怕^v^和^v^利用^v^？只要看他们的善于变化，毫无特操，是什么也不信从的，但总要摆出和内心两样的架子来。要寻虚无党，在中国实在很不少；和俄国的不同的处所，只在他们这么想，便这么说，这么做，我们的却虽然这么想，却是那么说，在后台这么做，到前台又那么做……
12. 实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。
13. 什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。以前早有路了，以后也该永远有路。
14. 文艺本应该并非只有少数的优秀者才能够鉴赏，……应该多有为大众设想的作家，竭力来作浅显易解的作品，使大家能懂，爱看，以挤掉一些陈腐的劳什子。
15. 你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你。
16. 革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。
17. 我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。
18. 去读世间这一部活书。
19. 说到幸福，只得面向过去，或者面向除了坟墓以外没有任何希望的将来，每个战士都是如此，我们活在这样的地方，我们活在这样的时代。
20. 但做文学的人总得闲定—点，正在革命中，那有功夫做文学。我们且想想：在生活困乏中，一面拉车，一面^v^之乎者也’，到底不大便当。古人虽有种田做诗的，那一定不是自己在种田；雇了几个人替他种田，他才能吟他的诗；真要种田，就没有功夫做诗。
21. 经历一多，便能从前因而知后果。
22. 我们有艺术史，而且生在中国，必须翻开中国的艺术史来。
23. 我觉得以文字结怨于小人，是不值得的。至于我，其实乃是箭在弦上，不得不发。
24. 则普天下之人民其欣喜为何如。
25. 用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来的成就，且要更渺小。
26. 幻想飞得太高，堕在现实上的时候，伤就格外沉重了；力气用得太骤，歇下来的时候，身体就难于动弹了。
27. 现在很有懂得理论，而感情难变的作家。然而感情不变，则懂得理论的度数，就不免和感情已变或略变者有些不同，而看法也就因此两样。
28. 左翼文艺有革命的读者大众支持，^v^将来^v^正属于这一面。
29. 激烈得快的，也平和得快，甚至于也颓废得快。
30. 人生却不在拼凑，而在创造，几千百万的活人在创造。
31. 我是散文式的人，任何中国诗人的诗，都不喜欢。只是年轻时较爱读唐朝李贺的诗。他的诗晦涩难懂，正因为难懂，才钦佩的。
32. 我想，普遍，永久，完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死。
33. 我好象只牛，吃的是草，挤出的是奶血。
34. 我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。
35. 必然要有自信的勇气，才会有事情的勇气。
36. 没有；中破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。
37. 地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想中的阴阳两界还利害。这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人，